องค์ ๕ แห่งป่า : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 30 / 51

ประโยค - ปฐมมัณฑ์ปลาสักกาแปล ภาค ๒ - หน้าที่ 196 สองคำว่า คิชฌกภูมิ ปูพนธ์ มีความว่า สัญญานั้น เขา เรียกกันว่า "คิชฌกภูมิ" เพราะเหตุว่า มีงูเหลืองอยู่บนยอด หรือมี ยอดกล้วยงี้จะ บทว่า สมุทฬา มีความว่า

ในหน้าที่ 196 ของปฐมมัณฑน์ปลาสักกาแปล ภาค ๒ มีการอธิบายเกี่ยวกับคำว่า "คิชฌกภูมิ" ที่มีความหมายว่าเป็นสถานที่ที่มีงูเหลืองอยู่บนยอด และการใช้คำว่า "สมุทฬา" ในการบรรยายถึงภูเขาหลายลูกที่รวมกันเป็น "สงฆ

ประโยค - ปฐมสัมผัสกบฏากแปล ภาค 2 - หน้าที่ 262 หมอไม่ได้ คืไม่ตั้งอยู่ในหม้อ เมื่อำน้ำมันได้ราคถึงบาท ไหลออกไปจากที่สวยนอกแห่งช่องว่าง ที่ซึมทำไว้ว่าตนเองแต่ว่าใน เป็นปราชิก เมื่อำน้ำมันได้ราคาถึงบาท

เนื้อหานี้อธิบายถึงการปรับอาบัติของภิกษุกรณีที่น้ำมันไหลออกจากหม้อ โดยกล่าวถึงสิ่งที่พระวินัยธรกำหนดเกี่ยวกับการทำช่องตั้งแต่ภายในและภายนอก และความหมายของคำต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการทำลายของสระ รวมถึงค

ประโยค (3) - ปฐมมันปลาสำหรับแปล ภาค 2 - หน้าที่ 265 จริงอยู่ ในฝึกฝ่ายแห่งใดจิตในพระบาท อาจารย์พวกหนึ่งกล่าว อย่างนี้ว่า "บวกว่าทำลายดี" นั้น โดยอรรถว่า "เจือด้วยน้ำ" ทว่า "เทคนิค" นั้น โดยอรรถว่า "

เนื้อหากล่าวถึงการทำลายดีในแง่พระพุทธศาสนา โดยเฉพาะว่าไม่มีการเคลื่อนจากฐานที่หนึ่ง ร่วมถึงการใช้สาระต่างๆ ในการทำลาย ผลกระทบต่อจิตใจของภิกษุ และการเข้าถึงความรู้จากบาลีและอรรถกถาผ่านการสนทนาและการวิเ

ประโยค ๑- ปฐมศึกษาปลาสักภาค ๒- หน้าที่ 291 กำหนดแห่งของที่หัว. ภาระที่ตั้งอยู่ในว่างนี้ ชื่อว่า ภาระที่หัวไป. บัดนี้ พี่ทราบวินิจฉัยโดยลำดับ ในคำว่า " สิถา ภาระ" เป็นต้น ดังต่อไปนี้:- กิจกุอันพวกเจ้า

บทนี้นำเสนอการวิเคราะห์คำว่า 'ภาระที่หัว' ซึ่งหมายถึงการถือภาระที่มีน้ำหนักในชีวิต โดยเฉพาะในพระพุทธศาสนา คนที่ถือภาระนี้ถือว่าสำคัญในการปฏิบัติธรรมและการเชื่อมโยงกับความคิดในศาสนา ส่งเสริมให้ผู้คนมีค

ประโยค - ปฐมมัญญา ถามแล้วยังไม่เข้าใจ ภาค ๒ - หน้าที่ 309 ค้นนาขาดไปก็ดี แม้หากว่า ภูกำลังค้นหาให้ชำรุดแล้ว ปิดที่เขา ไฅน่า หรือท่อสำหรับไฅน่าแห่งบ่อที่แห้ง ก่อนค้นหรือแต่งลำราง ที่แห้งใส่ลงที่ทางบ่

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการจัดการน้ำในภาคเกษตร ไม่ว่าจะเป็นการค้นหาน้ำในบึงหรือการทำลำรางเพื่อการเกษตร การดูแลรักษาแหล่งน้ำรวมถึงผลกระทบที่เกิดขึ้นต่อนาชุมชนเมื่อการกระจายของน้ำมีความไม่เป็นธรรม

ประโยค- ปฐมสมุนไพรสิบตำรับ ฉบับที่ 383 หลายบทว่า อาปฏิ สมุนไพรชุมชนสาวาเขา ปฏิฤติสุด ความว่า เพราะสมุนไพรชุมชนสาวาเขาที่กรุงเทพนี้กล่าวแล้ว พระผู้พระภาคเจ้า จึง ปรับเป็นปฏิฤติ ดูในเรื่องข้าวอุลูกที่โ

เนื้อหาเกี่ยวกับสมุนไพรในชุมชนสาวาเขา ที่ถูกปรับโดยอ้างอิงถึงพระพุทธเจ้า มีการกล่าวถึงการถวายอาหารในพิธีกรรมที่เกี่ยวกับสงฆ์ รวมถึงรายละเอียดเกี่ยวกับร้านขายข้าวและอาหารที่มีความสำคัญในการปฏิบัติทางศา

ประโยค - ปฐมมนต์ปาติกาบท อ่านหน้า 162 บทคาถาว่า นิริยนุต อุปปชุชา ความว่า ภิกษุผู้ลาาาม เหล่านี้ ย่อมเข้าถึงทุกดี ที่หมวดความแช่มชื่น เพราะเหตุนี้นั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสดรกล่าวว่า " เสฐียโย อโยคะ"

บทนี้กล่าวถึงคำสอนจากพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับภิกษุที่ไม่รักษาศีล และโทษของการกระทำไม่ถูกต้อง รวมถึงเปรียบเทียบระหว่างการทำกรรมดีและกรรมชั่วโดยใช้ก้อนเหล็กแดงเป็นสัญลักษณ์ การต่อสู้กับอามิสและการรักษาศีลจึ

ประโยค- ปฐมมัญชาปสาวาคนาแปล ภาค 1 หน้าที่ 183 เท็จ '' แต่เมื่อกล่าวย่อมรู้ว่า '' เรากล่าวเท็จ,'' แต่เมื่อกล่าวแล้วก็รู้ อยู่ว่า '' เรากล่าวเท็จ'' ภูมิ่นั้น พระวินัยธรไม่พึงปราบบัณฑิต. เพราะสำเนียงต้นส

เนื้อหานี้กล่าวถึงการพูดเท็จและความรู้ในระดับต่างๆ โดยเน้นว่าการเรียนรู้และการเข้าใจจิตใจมีความสำคัญในพระวินัยธร การอภิปรายเกี่ยวกับปัจจัยในการเกิดขึ้นของจิตและความรู้ในภิกษุ ส่งผลต่อการพัฒนาจิตใจและค

ย่อมปรากฏเหมือนเป็นดวงเดียว เพราะเกิดขึ้น ติดต่อกัน เมื่อดวงแรกยังไม่ดับ ดวงหลังจะยังไม่เกิดขึ้น ดังนี้แหละ ก็แสดงว่าคำกล่าวจากนี้ต่อไป:- บุคคลนี้ได้ ย่อมกล่าวสัมผัสว่าสุขาวว่า " ข้าเจ้าขึ้นบูชามาณ "

เนื้อหานี้พูดถึงแนวคิดเกี่ยวกับปฐมมาณและความเห็นที่มีการกล่าวในปริวารของพระธรรม เป็นการอภิปรายเกี่ยวกับความเห็นที่แท้จริงและความพอใจในความเห็นซึ่งสามารถนำไปสู่การหลงผิดได้ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงองค์ต่าง

ประโยค - ปฐมมณฑลปาสกานภาค ๑ หน้า 190 อุตรมุนสุธรรม แก่บุคคลผู้เข้าใจทันที ซึ่งเป็นอุดลลังกิจ กล่าววอดแก่ บุคคลผูไม่เข้าใจทันที ซึ่งเป็นทุกขุ พระผู้มีพระภาค ทรงแสดงประเภทแห่งชาติ ด้วยอำนาจ ความผิดการ

ในข้อความนี้ อุตรมุนสุธรรมกล่าวถึงความเข้าใจในธรรมของบุคคลประเภทต่างๆ และการแสดงอนุบดีโดยพระผู้มีพระภาค เนื้อหามุ่งเน้นถึงการความสำคัญในการสร้างอานิสงส์และการหลีกเลี่ยงอาบัติ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าผู้ที่ม

ประโยค - ทดสอบสนับปะกำเกาเปล กาด = หน้าที่ 53 ธรรมชาติงไม่ได้เจริญและเจาะ, ภูกุจะจับต้องได้อยู่, อาจารย์บางพวกกล่าวว่า "รัตนะที่เหลือ เป็นอนามส," แต่ในมหาปัจจี ท่านกล่าวว่า "มุกดา ที่เจริญในแล้วดีดี

บทความนี้อธิบายถึงเรื่องรัตนะและสิ่งของในธรรมชาติ โดยอ้างอิงจากคำสอนในมหาปัจจี ซึ่งกล่าวถึงคุณค่าและการใช้รัตนะในทางที่เหมาะสม รวมถึงการกล่าวถึงมูลค่าของสิ่งของในเชิงธรรมะ เช่น การใช้หินลบมิคและสีลา.

ประโยค - ทูดสนับปาสถากาเปล กาด - หน้าที่ 83 ความอยู่ร่วมกันมีทิศอย่างนี้ว่า " ได้ยินว่า หล่อจงเป็นภรรยา ชาย ปาชบดี มารดาของบิดร แม่เรือน แม่เจ้เรือน แม้ครัว นาง- บำเรอ หญิงบำเรอกาม ของชายชื่อดัง" ดั

เรื่องนี้กล่าวถึงความอยู่ร่วมกันในชุมชน โดยมุ่งเน้นไปที่การวิเคราะห์ความผิดและอาบัติในเชิงพุทธศาสนา โดยเหตุผลที่ว่าสิ่งใดสามารถเป็นอาบัติและการปฏิบัติตามแนวทางของพระบวรสัน ด้วยการยกตัวอย่างและวางกรอบแ

ประโยค(ตอน) - ทัศนะสมดุลจากกามภพ ภาค ๑ - หน้า ที่ 137 เพราะเหตุนี้ เป็นปาจิตติอย่างเดียว จึงถูก ก็ในวาทนั้นนันต์ควรพิจารณาคิดต่อไป :- ถามว่า "เมื่อไม่มีความประสงค์ตามกำจัด (โโยท) เป็นปาจิตติ แล้วมี

เนื้อหานี้กล่าวถึงเหตุผลและการพิจารณาในเรื่องปาจิตติและสังม่ทเสสน โดยเน้นการพูดเท็จและการมีสัมปชัญญาเป็นสำคัญ การแสดงถึงความเข้าใจในกรรมและการประพฤติตนในทางธรรม โดยเฉพาะในบริบทของการพูดและจิตที่บริสุท

ประโยค (ตอน) - ดูเดิมสันปาปาสักกนิกาแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 176 ละป่า เข้าสู่เขตบ้าน เพื่อฉลองการจะอยู่, โทษพึงต้องภิกษุนัน คือ โทษงดต้องภิกษุนัน ได้แก่ พระผู้พระภาคจงทรงปรับภิกษุนันด้วย อานิสงส์. แม้ในวั

เนื้อหาดังกล่าวเกี่ยวกับพระผู้พระภาคเจ้าและการสื่อสารระหว่างพระองค์กับพระอาจารย์ รวมทั้งคำอธิบายเกี่ยวกับจิตใจและความปรารถนาของผู้ฟัง ซึ่งส่งผลต่อการเข้าใจในศาสนาและความเกี่ยวข้องกับชุมชน ถ้าเราดูจากบ

ประโยค(ตอน) - ดูชุดสมันปลากกแทบ ภาค ๑ - หน้า ที่ 177 ภิกษุรูปหนึ่งที่กำลังอ่อนแอ มีเรี่ยวแรงน้อย ย่อมไม่สามารถ จะอยู่ในป่า (กระทำที่สุกทุกข์ได้), สามารถแต่ในความเดญเท่านั้น. รูปหนึ่งมีกำลังมาก มีฤท

เนื้อหาเกี่ยวกับภิกษุที่มีความอ่อนแอและแข็งแรง ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างในการอยู่ในป่าและเขตบ้าน ภิกษุที่มีกำลังมากสามารถอยู่ในทั้งสองที่ได้ แต่ภิกษุที่อ่อนแอจำเป็นต้องอยู่ในเขตบ้านเพื่อเผชิญทุกข์

ประโยค (ต่อ) - ทัศนสมบัติสภากาแล็ก ภาค ๑ หน้า 235 อนิยตาณวรรณนา ท่านผู้มีอายุหลาย ! องค์ ธรรม คืออนิยต ๒ ลักษณะ นี้แแล้ว ย่อมมาอยู่เทคฺ พรรณอนิยตสภากาแล็กที่ ๑ อนิยตสภากาแล็กที่ ๑ ว่า เตน สมาน พุทธโอ

ในอนิยตสภากาแล็กที่ ๑ มีการวิเคราะห์และแสดงธรรมที่เกี่ยวข้องกับการกำหนดกาลและคำสอนที่เหมาะสมตามเวลา รวมถึงการพูดถึงนางวิสาขาที่มีบุตรมาก ซึ่งสะท้อนถึงคุณธรรมและค่านิยมในสังคม นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความส

ประโยค- ฤดูสัมผัสกามเปล่า ภาค ๑ - หน้า ที่ 276 จาริก ได้เห็นแล้ว alb.. [อนุญาติแสดงรูปเรืองกุญแจอาพาร] คำว่า อวิปลาสสมบัติ ทำดู มีความว่า สมบัติในกา ไม่อยู่ปราก (ไตรวจิร) ชื่ออวิปลาสสมบัติ องค์ สมบัติ

เนื้อหาอภิปรายเกี่ยวกับอวิปลาสสมบัติและการบริหารจัดการการตั้งอยู่ในสภาวะต่าง ๆ โดยเฉพาะในบริบทของภิกษุที่มีโรคภัย โดยยกคำสอนของพระมหาสมระและพระมหาเทมระเพื่อชี้ให้เห็นถึงการระมัดระวังในการกลับมาหลังจาก

ประโยค(ตอน) - ดูยอดสมุนปลาสากแกะแปลง ภาค ๑ - หน้าที่ 307 เป็นปรกติเดิมที่เดียว ภิกษุไปยังต่างถิ่นแล้ว พึงเก็บไว้ในอาวาสของสงฆ์แห่งหนึ่ง เพื่อประโยชน์แก่การใช้สอย โดยการใช้สอยเป็นของสงฆ์ ถ้าจีวรสำหรับบ

เนื้อหาเกี่ยวกับการเก็บรักษาและการใช้จ่ายของจีวรโดยภิกษุในอาวาส รวมถึงการจัดการกับวัสดุบริหารที่ชำรุดหรือสูญหาย มุ่งเน้นที่บทบาทของอาจารย์และการสงเคราะห์ภิกษุ รวมถึงบทบาทของการบริหารกิยุษและประเด็นสำค

ประโยค- ดูข้อสมุนปลาสากแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 312 ภิณฐนนไม่ควรยืนดี แต่บรรดาจิว ๒ ผืน ของภิณฐใจหายผืนเดียว, เธอพึงยืนดีผืนเดียว แต่ของภิณฐใจ มีผืนเดียวเท่านั้น และจิวริผืน นันหายภิณฐ พึงยืนดี ผืนเดียว แต

การตีความการวิเคราะห์ข้อสมุนปลาสากในภาค ๑ แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการเข้าใจลักษณะในองค์และการตั้งอยู่ในความเป็นผู้มีอุตรสงคลัมอันตราสก การพูดถึงจิวรทั้งหลาย มีการกล่าวถึงการขอและการพอประมาณในบริบททา

ประโยค - ดู่อสิ้นสมุดฉบับกามกาเปนภ ภาค ๑ หน้าที่ 360 ในคำว่า สมมุมชุมเฉ พิสูจน์ชิวิตพอุ นี้ พระผู้มพระภาคไม่ตรัสว่า "พิงสละแห่งสงฆ์ หรือเกี๊ย หรือแก่บุคคล" ก็เพราะธรรมดาว่าริษะเป็นอัปปิมปิยะ (เป็นของไ

บทความนี้นำเสนอการใช้สอยและการบริโภคตามหลักธรรมในพระพุทธศาสนาที่พระผู้มีพระภาคตรัสว่ารูปปิยะไม่มีมูลค่า และไม่ควรที่จะรับส่วนแบ่งในการบริโภคที่มีการแบ่งปันระหว่างสงฆ์เนื่องจากความสำคัญของการแสดงความเอ